La más grande evidencia de la Resurrección de Nuestro Señor
Jesucristo es la Sábana Santa de Turín. El padre Robert Spize, un sacerdote jesuita
que actualmente se desempeña como presidente del Centro Magis en Garden Grove,
California (Estados Unidos) ha realizado un análisis detallado de esta mortaja
funeraria de tela de lino tejida que, al parecer, cubría a un hombre que sufrió
las heridas de la crucifixión de una manera muy similar a la registrada para
Jesús de Nazaret.
Autor
prolífico, también aparece semanalmente en “El Universo del Padre Spitzer” de
EWTN, el sacerdote estadounidense recorre la historia de la Sábana Santa desde
1349, cuando surgió en Lirey, Francia, en manos del noble francés Geoffrey de
Charny, hasta nuestros días.
La Sábana Santa, dice el padre Spitzer, se ha
sometido a muchas más pruebas científicas que cualquier otra reliquia en la
historia de la humanidad por lo que “es extremadamente improbable que la Sábana
Santa sea una falsificación medieval”.
Cuatro evidencias
Los análisis rigurosos que sobre ella se han hecho
muestran, en primer lugar, que no hay pinturas, tintes u otros pigmentos en la
Sábana Santa (a excepción de las pequeñas manchas procedentes de la
santificación de iconos y pinturas que la tocaron).
En segundo lugar, continúa el sacerdote
estadounidense, “la precisión anatómica de las manchas de sangre, que son de
sangre humana real que se solidificaron en la Sábana Santa antes de la
formación de la imagen, están en una correlación anatómica precisa con la imagen
misma. ¿Cómo pudo un falsificador medieval haber logrado esto?”
Más adelante, en tercer lugar, Spitzer subraya que
es extremadamente difícil explicar cómo los granos de polen autóctonos de
Palestina aparecieron en abundancia en un sudario de probable origen semítico
(si se originó en la Europa medieval) y cómo las monedas acuñadas en 29 d. C.
en Palestina aparecieron en los ojos del hombre en el Sudario. ¿Cómo podría un
falsificador medieval haber duplicado estas características palestinas del siglo
II de la Sábana Santa?
En cuarto y último lugar, dice el sacerdote, los cinco enigmas de
la imagen en la Sábana Santa casi con seguridad impiden una falsificación.
“¿Cómo podría un falsificador medieval haber usado la radiación ultravioleta al
vacío para decolorar la tela en la superficie superior de las fibrillas? ¿Cómo
pudo haber creado una imagen fotográfica negativa perfecta? ¿Cómo pudo haber
creado una doble imagen en la parte frontal de la Sábana Santa? ¿Y cómo pudo
haber sabido cómo duplicar el interior y el exterior de las manos en perfecta
proporción el uno al otro?
Por
lo tanto, concluye Spitzer, “no parece razonable ni responsable creer que la
Sábana Santa es una falsificación medieval”.
Tres últimos puntos
El
sacerdote jesuita subraya que, más allá de estas conclusiones sobre la
imposibilidad de falsificación medieval de la Sábana Santa, hay tres tipos de
evidencia probatoria que apuntan específicamente al lugar y tiempo de origen de
Jesús y a su crucifixión y Resurrección que son únicas.
1.
El material de la Sábana Santa, los granos de polen y las monedas en los ojos
del hombre, tienen su origen en la Palestina del primer siglo, el lugar donde
murió Jesús.
2.
Las manchas de sangre provienen de un evento de crucifixión idéntico al
descrito en los cuatro Evangelios, que fue muy inusual, si no único, en muchos
aspectos, como ser coronado con espinas, ser azotado y ser perforado con una
pilum romana.
3. Los cinco enigmas de la imagen de la Sábana Santa (radiación
ultravioleta al vacío, imagen fotográfica negativa perfecta, creación de una
doble imagen frontal, duplicación interior y duplicación exterior perfecta de
las manos) apuntan a una ráfaga de radiación ultravioleta al vacío producida
más allá de la física desde un cuerpo mecánicamente transparente. Esto sugiere
la transformación del cuerpo de Jesús de uno físico a uno glorificado
espiritualmente (según lo informado por San Pablo y los cuatro Evangelios).
Es muy remoto que no sea de Jesús
Las
probabilidades de que este sudario palestino del primer siglo con las
características únicas de la crucifixión y resurrección de Jesús sea el de
cualquier otra persona “son extremadamente remotas” escribe el padre Spitzer.
Y,
finalmente, el padre Spitzer concluye que, en la medida en que la imagen no es
una falsificación, y que se originó de una persona real que vivió en la época
de Jesús, crucificada de la manera única de Jesús, y produciendo una explosión
de intensa radiación ultravioleta al vacío de su cuerpo en descomposición,
¿quién más lo podría haber realizado?, se pregunta.
“Dado todo esto, podemos inferir razonablemente
que la Sábana Santa es el paño mortuorio de Jesús, que contiene no solo una
reliquia de su crucifixión, sino también su Resurrección en gloria. Si es así,
muestra tanto la verdad del evento más significativo en la historia humana como
la exactitud de los relatos evangélicos de la misma”.
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